近日《罗刹海市》这首歌爆火，这首富有隐喻意蕴的歌曲出自音乐人刀郎之手，发行于2023年7月19日，收录于专辑《山歌寥哉》中。歌词描绘了一个神秘的罗刹（chà）国，以及国中各种奇异生物的互动关系，蕴含着深沉的哲理思考。本文字数接近8千字，将逐句解读这首歌词，nZone个人观点和评价，仅供参考。
歌词解析
罗刹国向东两万六千里
“罗刹国”是一个虚构的国度，可能代表着一个特定的社会群体或者一种特殊的社会现象。罗刹国向东两万六千里处，描写它极其遥远。
罗刹国到底在哪里？元明清时期称俄罗斯帝国为“罗斯”或“罗刹国”，俄罗斯英文（Russia）与“罗刹”相近，歌词里的距离应该不代表具体精确的地理距离，而是泛指一个非常遥远的方位。
罗刹国向东两万六千里，难道说的并不是在罗刹国？而是我国？这里有点不明确，容易让人产生困惑。
过七冲越焦海三寸的黄泥地
古代医书《难经》把人体消化系统的七道门户称为“七冲门”，分别包括飞门、户门、吸门、贲门、幽门、阑门、魄门。
“焦海”指的是“三焦四海”，“三焦”包括上焦、中焦和下焦，可以简单理解为人体的前胸、中腹和下腹，中医上有个“三焦不通”的名词，“四海”指髓海、血海、气海、水谷之海”，脐下三寸就是膀胱区位置，黄泥就是人的排泄物。
过七冲和焦海比喻路途困难。黄泥地可能象征着贫困和恶劣的环境，表达前往的艰辛，经过重重关口磨炼，存在着很多的障碍和困境。
只为那有一条一丘河
经过上面的解读，一丘河更像是人体的排泄通道，也可以代表着寥寥无几的资源，这表现了社会资源分配的不平等和困难。突出罗刹国环境艰苦。另外也容易让人联想到“一丘之貉”这个成语，意思跟“一路货色”趋同。
河水流过苟苟营
"苟苟营"可能是一个虚构的地名或社区名称，也可能是用来代表某个特定的社会团体。容易让人联想到“营营苟苟”和“蝇营狗苟”这两个个成语，意思是形容有些人像苍蝇和狗那样，为了一己私利不顾廉耻，到处钻营。
苟苟营当家的叉杆儿唤作马户
“叉杆儿”可能是杈杆儿的错写，杈杆儿旧指妓女的保护人，多系其本夫。引申为对后台老板的讥称。
而“马户”可能是一个象征性的人物，代表着在社会中处于高位但缺乏真正能力和品质的统治者或领导者。
十里花场有浑名
花场是属于夜场的一种娱乐场所，男女演员都有，他们在台上唱歌、表演，台下的客人给自己喜欢的演员买花。"十里花场"表示在这花场方圆十里，"有浑名"意味着，这个花场或这个演员在圈子中有一定的知名度，有外号或绰号。
她两耳傍肩三孔鼻
这里依然使用了夸张的描述，将这个女性角色的形象描绘得异常奇特和独特。"两耳傍肩"指的是她的耳朵位于肩膀的旁边，而"三孔鼻"指的是她的鼻子有三个孔。这种描写是虚构和夸张的，可能代表她外貌上与众不同。
未曾开言先转腚
这句歌词表达了这个女性角色在未说话之前就已经"转腚"了。“腚”（dìng）是代表人体的臀部，有个词叫屁股腚，字面意思就是“转屁股”。
这里的"转腚"是一个比喻，意味着她在没有说话或展示自己能力之前，已经做出了某种积极的改变或抉择。这种转腚可能是在行为、态度或生活方面的转变。
这里如果理解成转身，也没有什么不妥。
每一日蹲窝里把蛋来卧
从字面上看，这句歌词描述了这种动物（或可能是某个形象化的角色）每天都在窝里蹲着。"把蛋来卧"指的是将蛋放在窝里并卧在上面孵化。
这句歌词可能象征着某个人每天都在原地循环往复地做着相同的事情，没有进步或改变。类似于动物每天蹲在窝里孵化蛋一样，而蛋又不是它的，孵化不出来，这个人陷入了乏味或停滞的状态，缺乏变化和发展。
另外，蹲在窝里孵化蛋需要持续的耐心和努力，这可能象征着这个人在追求目标或梦想时的坚持和不懈努力，但这样的坚持和努力是不可能成功的。
老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡
粉嘴是什么意思？《辞典》里的解释是骂人花言巧语的话。《金瓶梅．第七回》：「张四，你这老花根！老奴才！老粉嘴！你恁骗口张舌的好淡扯！到明日死了时，不使了绳子扛子！」
"老粉嘴"被用作贬义，用来形容某个人的口才虽然好，但常常是在说些虚假或欺骗性的话。提醒我们不要轻信这些空洞言论，保持独立思考的判断。
"多半辈儿"中的"辈儿"是对时间的一个表达，表示一个时期或一个相当长的时间段。它常用于口语中，强调某种情况或特征的持久性和长期存在。一直以为自己是只鸡，所以每天蹲在窝里孵化蛋。
那马户不知道他是一头驴
"马户"可能指代某个人，而"一头驴"则是用来比喻这个人有些愚昧或迟钝。这里的比喻是通过将人物比作动物，来表达这个人对自己真实情况的不了解，或者说他并没有认识到自己的本质或缺点。
这样的表达用来调侃或戏谑这个人，也可能是对现实中一些人对于自己缺点或问题的无视或忽略。
那又鸟不知道他是一只鸡
在这里，“又鸟”同样是用来指代某个人，而“一只鸡”则是用来比喻这个人的某种特质或本质。这样的表达与前面提到的"马户"类似，是通过幽默的方式，用动物比喻来形容人们对自己的认知的迷惑和模糊。
又鸟这个角色不知道自己其实是一只鸡。
勾栏从来扮高雅
勾栏又作勾阑或构栏，是一些大城市固定的娱乐场所，也是宋元戏曲在城市中的主要表演场所，相当于现在的戏院。在现代汉语中，一般情况下不会使用"勾栏"来指代现代的娱乐场所或戏院。这里如果是借古讽今，则描述的是这个特定的娱乐场所，或表演的舞台场所，通常在装扮和氛围上展现出一种高高雅优美的形象。
自古公公好威名
在中国历史上，公公作为太监其实很难有实际的政治权力。太监只能传达皇帝的旨意，他们可能没有实际权力，但借由皇帝对其的信任，进而有相当大的影响力。所以公公“好威名”更多是一种服务皇权的心态。
“公公”可能代表统治者周围追求权力的人，并不完全等同实际的太监。歌词通过“公公”这个称呼来讽刺某些人东施效颦，在没有实权的情况下还妄想获取威名，其虚伪和可笑之处。
打西边来了一个小伙儿他叫马骥
马骥这一西边来的小伙子，他可能代表着新生代的年轻人。
美丰姿，少倜傥，华夏的子弟
有着优美和出色的形象，少年倜傥的风采，是华夏的子弟。这句赞美了这个人的容貌、姿态和气质，将他描述为外貌美丽、风采不凡的年轻人，并突出了他作为华夏子孙的身份，彰显出他与中国文化和民族的紧密联系。这样的表达通常用于赞美或描绘优秀的青年，展现其青春活力和中国传统文化的自豪感。
只为他人海泛舟搏风打浪
为了别人驾船在海上航行时与风浪搏斗，这个人并非为了自私的个人利益或欲望而行动，而是出于对他人的关心、关爱和责任感。他愿意冒险和承担困难，以追求他人的幸福、梦想或共同的目标。这种奉献精神和无私的行为，展现出他的善良和正直品质。
这样的表达也呼应了社会中许多值得尊敬的人，比如志愿者、慈善家、救援人员等，他们为了他人的福祉和利益，勇于面对困难和风险，不求回报，默默奉献。这种精神是一种社会责任感和道德品质的体现，也是推动社会进步和共同繁荣的重要力量。
龙游险滩流落恶地
表达了马骥在这个陌生而危险的环境中流浪的艰辛和困境。这个比喻也暗示着他面对人生的起伏和挑战，就像龙游走在险阻的河滩上，经历着艰险的旅程，流落到罗刹国这个险恶之地。他身处一个艰苦的环境，但依然坚定自己的追求，不畏困难，继续前行。
这段文字表现出马骥的勇敢和坚定，他追求着更广阔的世界和自我价值的实现。他敢于冒险，不畏艰险，用自己的青春和热情去追寻梦想。同时，这也是对于年轻一代的赞美和鼓励，鼓励他们勇敢地探索未知，追求自己的梦想，无论遇到多少困难和挑战，都坚持不懈地追求自己的人生目标。
他见这罗刹国里常颠倒
马骥看到这种以丑为美颠倒景象的荒谬性，试图指出其荒诞之处。表达了年轻人对于罗刹国（社会现象）颠倒和混乱的不满和觉醒。
马户爱听那又鸟的曲
从字面上看，这句歌词似乎在描述一个人（马户）喜欢听另一个角色（又鸟）演奏的音乐或歌曲。"又鸟的曲"可能指的是另一个角色的音乐表演或歌唱。
这句歌词表达了对不同人才或不同声音的欣赏。类似于马户喜欢听又鸟的曲一样，这可能象征着一个人对于多样性和不同风格的欣赏和包容。这种态度可能反映出一个人对于丰富多彩的音乐、文化和个性的开放心态。
同时，这也可能暗示了某种与众不同或非传统的审美观。马户喜欢听又鸟的曲，而不是通常流行或受众广泛的曲目，这可能象征着某种不墨守成规或追求独特的态度。
三更的草鸡打鸣当司晨
三更指的是23点至凌晨1点的时间段。"三更的草鸡打鸣"象征着深夜时分本应安静的状态却出现了打鸣的情况，四更打鸣还好点，一般是五更打鸣。
草鸡就是土鸡，土鸡基本上都是指母鸡，不过也有公鸡，有网友认为都是母鸡，这是不严谨的。通常司晨是公鸡，如果是母鸡，那就是牝（pìn）鸡司晨了，本义为母鸡代公鸡报晓，古时比喻妇女窃权乱政。
在《封神榜》中，众大臣辱骂妲己为牝鸡司晨。在农村，如果母鸡打鸣会被视为不吉利，然后宰杀以防止其遗传基因传递给下一代。
这句歌词可以理解为一种乱象或混乱状态的描写。在这里，草鸡在深夜的三更时分打鸣，好像它在宣告天亮了，担任着替代宣告天明的角色，即"司晨"。这是一种不寻常、混乱的现象。
半扇门楣上裱真情
“半扇门”是指旧时的暗娼，她们不是在青楼里，而是独自开半扇门接客，类似于“站街女”。亦泛指淫乱、不正经的女人，旧时流行于中国北方地区。“上裱真情”意为挂上或附上真心实意。
它红描翅那个黑画皮
“它红描翅”描述这只鸡翅膀是红色的，“描”表示颜色描绘上去，象征着鲜艳和美丽。“那个黑画皮”指这只鸡的皮肤是黑色的。“画”比喻颜色如同画上去一样。
绿绣鸡冠金镶蹄
这只鸡的鸡冠绣有绿色花样装饰，象征着高贵和华丽。这只鸡的脚上镶嵌有金色装饰，再次强调了华丽和奢华。
通过对鸡的颜色描写，刻画出这只鸡外表艳丽多姿，但可能内在并不那么优良高尚的形象特征。
可是那从来煤蛋儿生来就黑
这句可能是用于形容某个人或某种事物的本质或性质，暗喻其天生就有不好的一面。其中的“煤蛋儿”是一个比喻，用来指代某种东西或人。比如通常的鸡、鸭、鸟的蛋是白色的，而煤从里到外都是黑色的，所以用“煤蛋儿”来表示黑色的东西或黑暗的一面。
可以解读为，有些事物或人从一开始就带有不好的属性或倾向，无论怎样改变或努力，它们的本质都不会改变。类似于“本性难移”或“本质难变”的含义，暗示人或事物天生具有某种性格、特质或倾向，难以改变。这可能在描述某种困境、问题或局面时使用，提醒人们要认清现实，不要期望改变一些本质的东西。
不管你咋样洗呀那也是个脏东西
在表面上，无论你怎样清洗，这些外表黑乎乎的蛋本质都是脏的，无法改变。这样的表达可能有更深层的含义。它可能是在暗示一种真相或现实，警示人们不要掩盖或回避问题，无论怎样美化或伪装，真相终将显现出来。这也可能是对伪善、洗白、虚伪或掩饰真相的一种批判。
重复歌词（解析略）：那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡。
岂有画堂登猪狗
“画堂”指的是古代宫中有彩绘的殿堂，猪狗怎么能进入华丽的殿堂。这句可以用来形容某些品行卑劣、没有资格、不值得的人得到了不应该得到的地位或荣誉。它可以用来批评那些通过不正当手段或不道德行为获得权力或地位的人。同时，也可以用来表达对社会不公和权力滥用的不满和愤怒。
哪来鞋拔作如意
“鞋拔”指鞋匠的工具，用来插进鞋里保持鞋形，也可以自己用来辅助穿脱鞋子，在古代，鞋匠地位低下，“鞋拔”也被用来比喻地位低下或品格卑微的人。而“如意”是一种象征祥瑞的器物，“鞋拔”怎么能当作“如意”使用呢？下面重点介绍一下“如意”。
“如意”是一种古代的器物，最早用于搔痒，后逐渐被赋予更多的寓意和用途，不仅在搔痒方面使用，还被用于佛教仪式、权威象征、指挥等方面。随着社会的发展，如意也成为一种重要的礼仪器物和装饰品，被广泛应用于宫廷、寺庙、文人雅士和民间。
另外有一种说法认为"如意"最早起源于佛教。据传，佛家宣讲佛经时，为了防止遗漏或忘记经文内容，讲经者会手持一种划记工具，将经文记在上面。这种划记工具就被称为"如意"，意为如愿如意、不遗漏的意思。后来，如意成为佛家的一种器物，并在佛教艺术中广泛应用。
在军事上，如意指挥棒是一种用于发号施令、指挥作战的工具，军事指挥官常常使用它向不同方向挥动或敲打地面，传达指令给部队。
由于“如意”实用方便，且名称美好，后人将其加工成一种精美的工艺品，用于观赏或作为礼品，后逐渐成为古代贵族和文人雅士的常见用品，也被视为一种象征吉祥如意的装饰品。
“如意”制作材料因设计风格、工艺和用途的不同而有所变化，最早由兽骨或竹木制成，后随着用途变化可以是木头、玉石、金属、宝石等多种材料的组合。“如意”的造型最初是手形，后演变成卷云形、灵芝形、心字形及团花形等。
这段歌词表达了事物的本质决定其价值，不可以外表或环境改变内在属性的意思。
重复歌词（解析略）：它红描翅那个黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄。可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西。
爱字有心心有好歹
繁体字“愛”里面有个“心”，同时指出"爱"这个字眼背后包含着深深的情感和心意，"心有好歹"表示爱中可能会有好的一面，也可能会有不好的一面，也表示人的心思可以是好也可以是坏。
百样爱也有千样的坏
这句歌词再次强调了爱的多样性和复杂性。爱有百种样式，坏也有千种形态。
女子为好非全都好
对于这句歌词，笔者认为有三层意思，也可能过度解读了。
“女”字加“子”字就成了“好”字，类似马户为驴，又鸟为鸡的意思。这是第一层意思。
女子为（wéi）好，女子表面善良，并不意味着全部都好。不可以仅仅根据女子外在表现出的善良，来判断她的内在品质或全部特点。这是第二层意思。
但笔者细听刀郎的发音，是“为（wèi）"的发音，那么“为”在这里应该是表示“为了”，突然感受到汉语言的博大精深。
这里的第一个“好”指的是女子希望达到的某种目的的好结果。“非全都好”意味着女子为了这个目的，所做的事不都是好事。笔者对这句歌词的解读是，女子可能为了某个她认为好的目标，使用包括不那么好的手段。这是笔者认为的第三层意思。
你要说这是唱时声音自然的变调，也不是不可能，实际上前面的“只为那有一条一丘”和“老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡”，都是念成（wéi），但笔者还是认为有这层意思。
还有黄蜂尾上针
黄蜂是一种蜜蜂的亚科，尾部有针，可以用来防御，当受到威胁时会刺人并释放毒液。这里的“黄蜂尾上针”可能指的是某些人具有敌意、刻毒或攻击性，并且会对别人造成伤害或困扰。
“黄蜂尾上针”出自小说《封神演义》姜子牙休妻一篇，姜子牙因妻子的冷漠态度而怨妇。背景是姜子牙因看到纣王的残暴行为，想带上妻子，另投明主，可妻子马氏坚决不愿背井离乡，只求一封休书，劳燕分飞。姜子牙劝说无果，只好写书，马氏接过休书的时候态度疏离，这让重情义的姜子牙很受伤，觉得马氏怎么能如此冷漠，你伤害了我，还……。
子牙写了休书，拿在手中道：“娘子！书在我手中，夫妻还是团圆的好。你接了此书，再不能完聚了。”马氏伸手接书，全无半毫顾恋之心。子牙叹说：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两般皆是可，最毒妇人心。“
明代小说《封神演义》
借毒蛇黄蜂的狠毒，喻指妇人的心肠。整句歌词可能在暗示人类社会中存在一些有害的个体或现象，这些人或事物具有敌意，可能对他人产生负面影响。这样的描写可能用来象征社会中的挑衅、争斗或恶意，也可能是对某些人性中阴暗面的批判。
西边的欧钢有老板
“西边的欧刚”就是西欧国家的钢铁集团，这个集团老板是奥匈帝国晚期奥地利最杰出的企业家之一，奥匈帝国的位置参考本文前面第一张地图。
生儿维特根斯坦
这个钢铁老板生了个儿子名为：路德维希·维特根斯坦，他是著名的哲学家。维特根斯坦的思想对语言哲学、心灵哲学和认知科学产生了深远的影响，并对现代哲学产生了重要的启示。他的观点使得人们对语言、知识、现实和意义的理解产生了新的思考和反思。
他言说马户驴又鸟鸡
作为一位智者或者学者，他有对罗刹国的生物进行着讨论和解读，关于“马户驴又鸟鸡”的言说。
到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡
表示对马户身份的探讨，问马户的身份是否是驴？然后问驴的身份是否是又鸟鸡？反复对同一个角色的身份进行质疑，暗喻人们需要反复推敲自我，洞悉本质，不被外在标签或形象迷惑。
那驴是鸡那个鸡是驴
将驴和鸡的身份对调，表示思维翻转。9月3日补：注意这里的单位是“个”，而不是用“只”或者“头”，说明这指的并不是一般的动物，是“人”或者代表一种东西。
那鸡是驴那个驴是鸡
再次对调驴鸡身份，强调反思的重要。
那马户又鸟
指再思考歌词中的拟人动物。
是我们人类根本的问题
意味这关乎人类对自我认知的反思，是非常根本的问题。
整段通过拟人手法，表达了逻辑推理和反思的重要性，不能被外表迷惑，要洞察事物的本质，才能达到正确的自我认知。这关乎人类认知问题的根本。
歌词描述了他关于“马户驴又鸟鸡”的言说，同时对马户的身份产生了疑问。这里的“马户”、“驴”、“又鸟”、“鸡”代表不同的角色或身份，通过类比动物来隐喻人类社会中的不同类型的个体。这些角色的身份交错混乱，有点像是在打趣、调侃现实生活中人们对于身份和认同的迷惑不解。
《罗刹海市》完整歌词
罗刹海市
《罗刹海市》歌词完
词/曲/唱：刀郎
录音/混音 /母带/和声/OP : 刀郎
唢呐 : 郑福兵
电贝斯 : 李军
罗刹国向东两万六千里
过七冲越焦海三寸的黄泥地
只为那有一条一丘河
河水流过苟苟营
苟苟营当家的叉杆儿唤作马户
十里花场有浑名
她两耳傍肩三孔鼻
未曾开言先转腚
每一日蹲窝里把蛋来卧
老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡
那马户不知道他是一头驴
那又鸟不知道他是一只鸡
勾栏从来扮高雅
自古公公好威名
打西边来了一个小伙儿他叫马骥
美丰姿 少倜傥 华夏的子弟
只为他人海泛舟搏风打浪
龙游险滩流落恶地
他见这罗刹国里常颠倒
马户爱听那又鸟的曲
三更的草鸡打鸣当司晨
半扇门楣上裱真情
它红描翅那个黑画皮
绿绣鸡冠金镶蹄
可是那从来煤蛋儿生来就黑
不管你咋样洗呀那也是个脏东西
那马户不知道他是一头驴
那又鸟不知道他是一只鸡
岂有画堂登猪狗
哪来鞋拔作如意
<唢呐>
它红描翅那个黑画皮
绿绣鸡冠金镶蹄
可是那从来煤蛋儿生来就黑
不管你咋样洗呀那也是个脏东西
<唢呐>
爱字有心心有好歹
百样爱也有千样的坏
女子为好非全都好
还有黄蜂尾上针
西边的欧钢有老板
生儿维特根斯坦
他言说马户驴又鸟鸡
到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡
那驴是鸡那个鸡是驴
那鸡是驴那个驴是鸡
那马户又鸟
是我们人类根本的问题
<唢呐>
歌词整体评价
这首歌富有想象力的风格表达出歌者对人性的独特思考。马户和又鸟成为人性愚昧和虚伪的隐喻，马骥和维特根斯坦则代表求知和反思。歌曲留下的人性本质问题，启发听众反思存在的种种问题。
很多网友评论这首歌是针对那四大明星，有的有点牵强，但歌词中的“未曾开言先转腚”，这让人不得不联想到某些节目。马户可能是女性角色，而又鸟可能是男性角色。
被称为西域歌王的刀郎，运用寓言体裁，构建了一个神秘的意境世界。拟人手法渲染荒诞场景，反衬人性的缺失。留白的结束更引发听众的思考。这种独特的创作手法带来诗意般的美学效果，给人以深刻印象。
整首歌表现出强烈的讽刺与批判色彩，针砭时弊，批评人们自欺和外在功利的价值观。通过动物的极致拟人，渲染荒谬意味，启发人思考存在的问题。歌词备受争议，被视为颠覆传统观念。
综上所述，这首歌曲展现了音乐人独特的文学创作能力，以动物为喻，通过隐喻手法表达对人性的省思，有较高的艺术价值。歌曲的意义在听众的心中有不同的诠释和理解，需要自行解读，以感受其中蕴含的哲思意蕴。
如果这首歌只是专门讽刺某个人，那未免有点小题大做了，应该是批判某些不良的社会风气。对于这首歌，你是怎么看的呢？欢迎在评论区发表你的看法！
